2014年7月31日木曜日


『細川ガラシャについて』                                  小山 茂 

 十年ほど前に大阪にあるカトリック玉造教会で、二つの白い彫像を見ました。大聖堂前広場の両端にある高山右近と細川ガラシャ夫人の石像です。キリシタン大名と細川忠興の妻である玉子、二人は日本における初期のキリスト者として生きた人でした。その玉造教会の西北には、かつて細川家の屋敷があったそうです。2月中旬に熊本で教区の集まりがあり、3時間程時間の余裕がありました。ホテルのガイドブックを見て、立田自然公園に細川ガラシャ夫人の墓があると知り行ってみました。熊本大学の裏手、細川家の菩提寺泰勝寺跡がその場所でした。「四つ御廟」といって、細川家初代藤孝夫妻と二代目忠興と細川ガラシャ夫人の墓が、4つの屋根のお堂の中にそれぞれありました。細川ガラシャ夫人の墓石には、「秀林院」という名が刻まれていました。どなたかが拓本をとろとして、墓石に直に墨を塗った跡がありました。外側には玉造の屋敷にあった手水鉢で、亡くなる前それを鏡にして身なりを整えたとの説明がありました。 

夫の忠興は千利休の弟子であったそうで茶の湯に造詣が深く、オシドリのいる溜池と杉木立に囲まれた苔むした庭「苔園」があり、侘び寂を感じさせる茶室「仰松軒」があった。鬱蒼とした竹林は京都の嵯峨野のようで、曇り空のせいか少し寂しい感じがしました。今は市に寄贈され熊本県指定重要文化財になり、立田自然公園として管理されています。 

 ご存じかも知れませんが、細川ガラシャは名を玉子といい、織田信長の仲立ちで細川忠興に嫁ぎ、父明智光秀の謀反により別居を余儀なくされました。後に豊臣秀吉の計らいにより、夫と同居を許された屋敷が大阪の玉造〔かつての大阪城内〕にありました。関ヶ原の戦いの直前、東軍に味方する大名を封じるため、石田光成は妻子を人質にとろうとしました。玉子は押しかけてきた大阪方の兵士を拒み、使用人すべてを逃がして、家屋に火を放ち家来に介錯を命じたそうです。その折の辞世の句を、「散りぬべき 時知りてこそ世の中の 花も花なれ人も人なれ」と詠みました。玉子38歳、それは波乱に満ちた生涯でした。悲劇のヒロインとして、幾つもの小説が書かれました。司馬遼太郎や三浦綾子さんも書かれています。細川ガラシャの墓は、大阪や京都にもあるそうですが、熊本にある墓は忠興の亡くなった後に作られたそうです。墓には「秀林院」という名前が記され、教えられなければ細川ガラシャの墓とは気がつきません。墓が熊本にないことを不憫に思い、忠興の隣に作ったものなのでしょう。 

                  ガラシャ夫人の手水鉢
 
ガラシャ夫人の墓                   墓を覆う廟
 
 

「イエスと目を合わせる」
          マタイ福音書4:18~25 小山 茂

《主イエスが呼ばれる》
 主イエスはいよいよ公生涯といわれる、自ら宣教へと乗り出される時がきました。その前に、「4人の漁師を弟子にする」という弟子の召命物語があります。召命とは召す命と書きますが、主イエスが宣教を共に担う弟子を招かれます。ガリラヤ湖半を歩いておられると、ペトロとアンデレの兄弟二人をご覧になります。彼らはこの湖を仕事場とする漁師で、岸から投網を打っています。主イエスは彼らの生活の中に入って来られ、「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう」と呼びかけられます。すると、二人は直ぐに網を捨てて従います。さらに、主イエスは先へ歩かれて、網を繕っている二人をご覧になって、呼びかけられます。どのように彼らに言われたのか、聖書に書かれていません。おそらく同じように、「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう」といわれたのでしょう。ヤコブとヨハネの兄弟二人も、直ぐに舟と父を残して、主イエスに従います
二組の兄弟4人が何のためらいもなく、すべてを捨てて主イエスに従う、そんなことがあるのでしょうか? 漁師の仕事を捨てることは収入を失うことであり、父を捨てることは家族とのつながりを切ることです。彼ら4人がこのような決断ができたのは、どうしてなのでしょうか? 最初の二人ペトロとアンデレは、直ぐに網を捨てて従いました。次の二人ヤコブとヨハネも、直ぐに舟と父親とを残して従いました。よくよく考えて決断したなら未だ分かるのですが、4人は即決して主イエスについて行きます。残念ながら、聖書はその理由を語りません。この「直ぐに従った」が、私にはどうしても合点がいかないのです。 
《直ぐに従う》
 主イエスの言葉「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう。」この言葉を第三者として他人事のように聴く場合、当事者として自分に呼びかけられたと聴く場合、お言葉の受け取り方が全く違ってきます。もし自分に向けて「あなたを私の弟子とするからついて来なさい」、と主イエスから直接呼びかけられたなら、どうするでしょうか? 最初の弟子たちにかけられた声でしょう、わたしには関係ありませんというのか。それとも自分に呼びかけられた声と聴くのか。それによって、御言葉は全く違って聴こえてきます。
 
自らを振り返ってみますと、10年前にある牧師が私に言われた言葉を思い起こします。「小山さん、牧師になりませんか?」初めて聴いたその言葉に、驚きを感じました。その時、何と言っていいか分からず、何も返事ができませんでした。内心ではとんでもない、私が牧師になれるはずはない、いやなれないと密かに呟いていました。ですから、4人の漁師がすぐに従ったことは、私には信じられない出来事に思えました。それから半年後に神学校の江藤校長とお会いして、翌年春神学校に入学させてもらい、今鹿児島で牧師として働きの場を与えられています。そんな私ですから、彼ら4人の直ぐに従える(いさぎよ)さに羨ましささえ感じています。
 
《人間をとる網イエス》
 主イエスのお言葉「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう。」それは主イエスからの呼びかけであり、新たな生き方を約束されるものです。呼びかけられた4人が、まるで抵抗できないほどの権威から、従順に応答せざるを得ない、そんな気持ちになっていたのかもしれません。4人の漁師たちは、イエスの召しに対して、何も言葉を返していません。自分の生き方を変えられるのに、主イエスのお言葉に魅入られたように、主イエスから見つめられ目を合わせ、彼らは直ぐにこのお方に従いました。神と等しいお方だから、そのお言葉に力があったのでしょう。 
今年の年間聖句ヨハネ1516で、主イエスは召命を別の言葉で語られます。「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ。あなたがたが出かけて行って実を結び、その実が残るようにと、また、わたしの名によって父に願うものは何でも与えられるようにと、わたしがあなたがたを任命したのである。」主イエスは漁師4人を、弟子に選ばれました。彼らの宣教の働きが実を結ぶため、必要なものは何でも与えると約束されています。彼らが使っていた網は、それまでの価値観であり、生き方であったかもしれません。彼らが捨てた網にとって代わる新しい網を、主イエスが用意されます。それは、主イエス御自身が人間をとる「網」となってくださるものです。彼ら4人がその網を用いて、人間をとる漁師にされます。だから、主イエスは彼らを、責任を持って任命されたのです。4人の弟子は安心して、宣教の働きに召され、できることを精一杯すればよいのです。もしできなければ、あなたが私を選ばれたのですから、あなたの責任ですといい訳ができます。そのような心意気をもてる、それが主に委ねることではないでしょうか。
 
《信じて従う》
 従うと訳された元のギリシア語は、「ついて行く、仲間になる」という意味もあります。主イエスについて行く、主イエスの仲間にされる、それが主に従うことなのです。その招きに従うなら、自分はどうなるのだろうか。そんな計算や目論見は考える必要はありません。主イエスが私たちを、丸ごと引き受けてくださるからです。弟子とされた4人はきっと大船に乗って、新たな生き方に乗り出していったのです。 
今朝の福音の後半では、主イエスが『異邦人のガリラヤ』を巡って、御国の福音を宣べ伝え、人々の病気や患いを癒されました。主イエスの活動が本格的に始動しました。周辺から大勢の人々が連れて来られ、主イエスに従いました。この従いましたという言葉も、弟子たちが従ったものと同じ言葉です。彼らは主イエスのお言葉と救援の業によって、このお方にふさわしく生きるよう招かれた者たちでした。 
 今日は阿久根教会の総会です。私たちも主イエスから、「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう」と声をかけられています。主イエスの眼差しを受けて、私たちもこのお方に目を合わせ、主イエスの招きを受け取りましょう。そして、人間をとる漁師にされていきたい。そのための備えは、主イエス御自身である「網」が与えられています。私たちにできることを精一杯させてもらいたい、そして、主の御後を歩んでまいりましょう。ハレルヤ!
 

 
 
 

2014年4月2日水曜日


「わたしの愛する子」 マタイ福音書3:13~17     小山 茂 
 
《洗礼式を思い起こす》
 皆さんは、ご自分が受洗した時のことを憶えておられますか?どこの教会で、いつ洗礼を受けたか?司式をされた牧師は、教保は誰であったか?そんなことを直ぐに思い出せる方は、余り多くないかもしれません。実は私もその思い出せないひとりです。受洗した月日のことを確認する時、祝いに贈られた本の裏表紙を見ます。そこには筆で、『祝御受洗、小山茂様、昭和58年4月3日、日本福音ルーテル武蔵野教会』と書かれています。自らの受洗を振り返ると、今年のイースターで受洗から31年、様々なことを感慨深く思い起こします。 

洗礼といえば、洗礼盤が欠かせません。ルターの足跡をたどる旅で訪れた、ドイツのアイスレーベンに、ルターが嬰児洗礼を受けた教会があり、大きな石の洗礼盤がありました。ルターが洗礼を受けた石造りの洗礼盤に触れ、そのどっしりとした感触を憶えています。ルターは生まれた翌日洗礼を受けました、まるで産湯に使えるような大きな洗礼盤でした。その日は1483年11月10日ですから、530年前のものが残されていました。現代でも一人ひとりが自らの洗礼を思い起こすため、会堂の入り口に洗礼盤を置いて礼拝を守る教会があるそうです。また、あるカトリック教会では会堂入り口に聖水をおいて、祈りに来る方がその水に触れることができる所もあります。 

鹿児島教会の聖壇の左側にも、洗礼盤が置かれています。木で造られた八角形の支柱の上に、やはり八角形の洗礼盤が乗って、蓋の最上部に十字架が立っています。献堂された1960年と同じ年に寄贈されたもので、その支注にはこう記されています、『佐伯眞理受洗記念、昭和35年8月28日』お父さまの佐伯孝一兄が、御子息の受洗を記念して、寄贈してくださったものです。この年以降に受洗された方は、その洗礼盤を用いて洗礼式が行われました。
鹿児島教会の教籍簿を見ますと、阿久根教会のお二人の名前を見つけました。東山義夫兄が佐藤邦宏先生から1963年12月22日に、松本(旧姓渕上)裕子姉が落合成光先生から1983年10月30日に、その洗礼盤を使って受洗されています。洗礼はただ一度だけのことであり、自分の洗礼を思い起こすのは、キリスト者にとって大切なことです。ことに小児洗礼は、御本人が覚えていないことがあります。どなたかが受洗の祝いに、洗礼式の様子を撮影して、記念に写真を贈ります。私も清重先生の初孫さんの洗礼式を、母教会で撮影したことがありました。その折には、清重御一家が教保として7人並ばれ、なかなか壮観な洗礼式になりました。 

《イエスの洗礼》
 今朝の福音にある洗礼物語は、ヨハネが主イエスに悔い改めの洗礼をします。救い主イエスは、悔い改めるべき罪を犯してはいません。それなのになぜ、悔い改めるための洗礼を、受けに来られたのでしょうか?主イエスの洗礼は、他の人々と全く違っています。そのことをヨハネが自ら認めています。神と等しいお方でありながら、主イエスは人の罪を担う「苦難の僕」として、十字架への道を歩まれました。ですから、ご自分のためというより、人々の救いのために、受肉されて一人の人間となられました。かつてアダムは罪によって天を閉ざしましたが、キリストは私たちを義とされることにより、天を再び開かれました。神と人との間に立って、和解をされるためでした。ヨハネによる洗礼を通して、主イエスが人間となるしるしを示され、神は我が子に天から声をかけられました。 

 主イエスは本来罪のないお方です。そのお方がヨハネから洗礼を受けるため、人々と同じように列に並ばれています。そして主イエスの順番が巡って、彼の目の前に来られます。ヨハネは知っています、主イエスがどなたであるか。生まれる前それぞれの母親の胎にいた時から、互いに知っていたかもしれません。ヨハネは主イエスを指し示すという、使命を与えられて生まれてきた者です。彼は洗礼を授けることを躊躇して言います。「わたしこそ、あなたから洗礼を受けるべきなのに、あなたがわたしのところに来られたのですか。」ヨハネは主イエスに洗礼を授けることを躊躇(ためら)い、逆に自分こそあなたから洗礼を受けるべきだと言いました。彼は人々にその理由を、このように語っています。「わたしは、悔い改めに導くために、あなたたちに水で洗礼を授けているが、わたしの後から来る方は、わたしよりも優れておられる。わたしは、その履物をお脱がせする値打もない。その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。」《3:15 

それでも、主イエスは、「今は止めないで欲しい、正しいことを全て行うのは、我々にふさわしいことです」と答えます。正しいことと訳されているギリシア語は、『義』という深い意味を持ち、神が人間イエスに求めるもの、成就されるべきことがらです。主イエスは神でありながら、ルターの言った「義人にして同時に罪人」である人間に、自ら進んでなられるのです。その義が成就されるのはヨハネにとっても、主イエス御自身にとってもふさわしい、と言い切られます。なぜなら、父なる神の意思がそこにあるからです。そして、神の霊が主イエスの上に降り、天からの声が「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」と宣言します。その声は主イエスにだけでなく、洗礼者ヨハネに、洗礼を受けに来た人々にも向けられています。さらに、キリスト教会に集う私たちにも向けられています。 

《神が選ばれたイエス》
 初めの日課イザヤ42:1「神の僕の歌」は、天の声による主イエスの洗礼物語の源になります。「見よ、わたしの僕、わたしが支える者を。わたしが選び、喜び迎える者を。彼の上にわたしの霊が置かれ、彼は国々の裁きを導き出す。」さらに詩編2:7も加えたい。「主は私に告げられた。『お前はわたしの子、今日、わたしはお前を生んだ。』」二つの旧約の御言葉を重ね合わせると、主イエスは神の僕として任命され、その任務遂行のため聖霊が与えられたと読めます。神の意志に従順な子イエスは、父なる神が選ばれた者です。神が選ばれたイエスを公に宣言されて、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」と天からの声がかけられました。主イエスの従順に神が息子へ愛を示され、その愛を基盤にして主イエスは、十字架に向かう強い力が生まれます。そして、自ら進んで十字架に上がられ、私たちの罪を赦してくださいました。 

《御言葉に聴くスタート》
 今朝の聖書日課に、栗﨑学先生が「洗礼はゴールではなく、スタートである」と語られています。私もこの言葉に賛同します。なぜなら、私も洗礼はゴールではなく、主イエスをより知りたい、そのためにスタートラインに立つ、そんな思いから洗礼を受けたひとりだからです。よく洗礼に至るほどに自分の信仰は深められていない、と洗礼を先に延ばす理由に挙げられる方がおられます。果たしてそうでしょうか?今流行りのキャッチ・コピーではありませんが、「いつですか、今でしょう!」主イエスを信じ、聖書の御言葉に耳を傾け、スタートラインに立てる、それが招きではないでしょうか? 

恥ずかしながら、私は牧師とされて5年経ちますが、時折聖書の読み方が足りないと気づいて、自ら赤面することがあります。聖書研究会で分からないことがあると、翌週まで自らの宿題とすることもあります。年齢を重ねていても、牧師としてはまだ新米です。しかし、聖書にある主イエスの御言葉に耳を傾けて、わたしの愛する子と呼ばれたお方に、つき従っていきたいと願っています。信仰と洗礼は、かつて私の決断だと思っていました。しかし、神学校の最初の礼拝で江藤直純校長から説教を聞いた時、ガツンと頭を殴られたような気がしました。ヨハネ福音書15:16の御言葉に気づかされました。「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ。」主イエスが私を選ばれたのであり、私が主イエスを選んだ訳ではありません。御言葉から自らの思い上がりを知り、とても恥ずかしくなりました。主の招きに応えていく喜びを、大切にしています。主の招きが皆さまにもあります。ことに洗礼に迷っている方がいらっしゃいましたら、主イエスはあなたも招いておられます。 
《祈り》
 恵み深い主よ、あなたの大切な独り子を、この世に送られ感謝をいたします。イエス・キリストがヨハネより洗礼を受ける時、天の声「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」と聞こえました。主イエスが受肉され、私たちと同じ人間となられ、さらに罪人にまでなられ、私たちの罪を赦されました。私たちが御言葉に耳を傾ける信仰を与え、ひとりひとりに目を留めて養ってください。この祈りを主イエス・キリストの御名によって、御前にお捧げをいたします。アーメン

〔2014年1月12日 阿久根教会にて説教〕