「時間管理」

阿久根ルター君の朝のみ言葉

「時間管理」

ヨハネ  11:9　昼間は十二時間あるではないか。昼のうちに歩けば、つまずくことはない。この世の光を見ているからだ。

東日本大震災の時支援活動から事務局に戻った時のことです。朝５時に起床して活動を始めることは同じでも、被災地救援活動の働きとは内容がまったく違っていました。一番の違いは、時間の使い方です。被災地では時間があってないような状況（いつ何がおこるかわからない）でしたので、自分の時間管理ができませんでした。事務局に戻り、再び１週間の時間管理を始めました。自分で作成したエクセル表で管理をしました。目的は空いた時間を捜すこと、造り出すことです。空いた時間こそが自分の時間であり、そこに何をいれるかが大切です。造り出された空き時間こそ、自分を豊かにする時間だと思っています。

エルサレムの近くベタニアの村にマルタ、マリアそしてラザロが住んでいました。イエス様が愛された家族です。そのラザロが病気になり死んでしまいます。イエス様はラザロが死んだあとに彼らの家を訪問されました。イエス様は、ラザロが死にかけているのを知っていながら、その死を待っていたかのような行動をとっておられます。その後、イエス様はラザロを復活させます。ラザロの奇跡を通して御自分の「復活と命」について教えるためでした。その中で「時間」についても語られています。

いまの大江教会の宣教方法とはいったい何か？と考えてみました。一言でいうと「どれだけ教会の門を広げられるか」「どれだけ教会を開けるか」だと思います。教会に関わるチャンスをどれだけ大きくできるかだと思うのです。そのために様なプログラムを考え、イベントをやり、礼拝堂を一般に開放し、礼拝の数を増やし、祈りの時間のために２４時間礼拝堂を開放してきたのです。もっともっと開放できないかと考えています。ご批判も多々あることでしょう。教会が開かれれば開かれるほど、交わりが薄れていくように感じますし、自分では把握できないことも多くなってきます。しかし、その点は信徒のみなさんの相互の交わりによって解決できると思います。この様な中から、洗礼者が与えられました。この人々を導くために、導かれた方の祈りの時間があり、交わりが何時間あったか、はかりしれません。神様から与えられた一人の人のために必死で祈って、つきあってきた時間があるのです。私たちの交わりの中で共に生きていくことを大切にしていきたいと思います。

イエス様は「昼間は十二時間あるではないか」といわれました。それをどのように用いて行くか。また夜も十二時間あります。この時間が与えられている私たちは賢くその時間を用いることを求められています。時間の使い方、休むこともその用い方の一つです。自分の成長のために時間管理ができればと願っています。

きままな休日・阿久根でうどん定食

阿久根でうどん定食を食べました。

素晴らしい味で感動。

さらにホカホカのつけ揚げがおいしかったです。

明日は礼拝です。

大江教会とのTV中継礼拝です。

説教者：立野泰博牧師

どうぞいらしてくだし。

鹿児島教会でアースキャラバン

鹿児島で初めてのアースキャラバンが行われました。

宗教宗派を超えて平和を祈りました。

「リサイクルからリユース」

クレヨン牧師のミニエッセイ

「リサイクルからリユース」

 

　「ヨーロッパの国々はリサイクルをやめた」ということを聞きました。まさかと思いましたが、本当なのです。日本ではいまやリサイクル運動のまっただ中です。そんな時にヨーロッパの動きはどうなっているのだろうと考えてしまいました。すると、「ヨーロッパはリサイクルはやめてリユースになる」というのでした。この考えはもっともだと思います。リサイクルというのは、いまあるものを壊して再び新しいものを作るというものです。これには大きなエネルギーがいります。そのエネルギーによってまた別の公害問題へと発展するのです。リユースというのは再利用ではなく再使用です。たとえば子供の頃ありました、ビンをもって醤油を買いいくとか、牛乳ビンは繰り返し使用するとかです。これだと新たにエネルギーを使って再利用する必要がないわけです。やっぱり、どこに視点をおくかで随分かわってくるものだと思います。

 

　さて、信仰はどうでしょうか。「信仰のリサイクル」というのをどこかで聞きました。信仰はリサイクルできるか。これはないなと思います。与えられた信仰を、再び新しく作りかえる必要はまったくありません。与えられた信仰は、与えられたままで生きる。信仰が変わっていくことを神様は望んでおられらないと言えます。しかし、信仰のリユースはあると思います。信仰とは何度でも再使用できるのです。信仰そのものは変わらないのです。何回使っても減ることはありません。しかし問題は信仰をどのように使用するかですね。

「余分な意見」

阿久根ルター君の朝のみ言葉

「余分な意見」

　ヨハネ  19:6　祭司長たちや下役たちは、イエスを見ると、「十字架につけろ。十字架につけろ」と叫んだ。

ある時説教に引用した句からいろいろと意見をいただきました。その句は「松の花四十は老の美しき」です。一番多かった意見は「そういえば、四十歳は自分のこれまでを一応区切りをつけた歳だった。四十歳は人生のひとつの節目だ」というものでした。きっと心情も身体もひとつの節目を迎えるのかもしれません。そこに美しき老があるのかも。イエス様は十字架におかかりになった時、約３３歳（聖書によれば）だったと書かれてあります。この年齢をどのようにとらえたらいいのでしょうか。ここだけでも多くの意見があるみたいです。違った意見を聞くことも大切だなと思います。

　イエス様は総督ピラトから死刑の判決を受けます。しかし、ピラトは「わたしはあの男に何の罪も見いだせない」と告げています。イエス様をなんとか釈放しようとするのですが、群衆の声に負けてしまうのです。その群衆の声は「十字架につけろ」という一つの意見しかありませんでした。違う意見をもっていることを認めない群衆の声が、イエス様を十字架の死へとおいやったのです。

　ある本の中に考えさせられる文を見つけました。「二人の人が同じ意見を持っているとすれば、そのうちの一人は余分である。同じものしか見えない人といくら話をしたところで、何も得るものはない。自分と同意する人といくら話しても、意味がない」というものです。人が独裁者になったり、裸の王様になったりするのは、違う意見があっても聞かないからです。また意見が言えないのは、聞く側に大きな原因があります。聞く側の人にとって同じ意見ばかりのときは、立ち止まって自分自身を省みる必要があります。

　イエス様を死刑にするために群衆はみな「十字架につけろ。十字架につけろ」と叫んでいます。同じ意見の者ばかりがそこにいました。ただ総督ピラトだけは違う意見をもっていました。ところが、同じ意見の者たちに押し切られてしまうのです。意見の違いを理解しないところの結果が、死刑につながっていったのです。ただし、十字架の意味は別の所にありましたが。今日は、意見を聞くことの本当の意味を考えたいと思います。

「いろいろな信仰の香り」

クレヨン牧師のミニエッセイ

「いろいろな信仰の香り」

 

　熊本の母が「はちみつ屋」の店員をしているので、よくハチミツが送られてきます。最近では、ハチミツの種類に「かりん」「アロエ」「ユズ」「メープル」「ローヤルｾﾞﾘｰ」「レモン」「スズメばち」をいれた物まであります。健康食品なんでしょうが、なんでも入れておけばいいというのでしょうか。

 

　さて、ハチミツといえば花の蜜をミツバチが集めてきたものです。だいたいがレンゲの花ですが、百花蜜といっていろんな花の蜜がまざっているものもあります。つい先日は「みかん蜜」というビンがおくられてきました。蜜柑の花だけからとった蜜を集めたものです。どの花もいっしょと思っていましたが、なめてみてびっくりしました。ちゃんと、ほのかに蜜柑の香りがするのです。やっぱり、蜜柑の花の蜜はちゃんと蜜柑の香りがすることにいたく感動しました。そして、神様の創造のわざのすばらしさをあらためて実感したのです。

 

　私たちの信仰の香りも同じではないでしょうか。与えられる信仰は同じでも、私たち一人一人には違った香りの信仰がやどっているのです。どの信仰をとっても基本は同じでも、個性がある信仰です。その個性が大切だといえます。

 

　信仰には「みんなが同じでなければならない」ということはありません。個性があっていいし、いろいろな香りがあっていいと思います。しかし、主イエスに従うという点では同じです。従う方法は人それぞれですが、どれをとってもキリストの香りがする信仰でありたいと願っています。

「忍耐強く」

阿久根ルター君の朝のみ言葉

「忍耐強く」

ネヘミヤ　9:17　聞き従うことを拒み、彼らに示された驚くべき御業を忘れ、かたくなになり、エジプトの苦役に戻ろうと考えた。しかし、あなたは罪を赦す神。恵みに満ち、憐れみ深く、忍耐強く、慈しみに溢れ、先祖を見捨てることはなさらなかった。

東日本大震災救援活動の中で思ったことは「東北の忍耐強さ」です。東北の人と出会えば出会うほど、この「忍耐強さ」を感じます。これまで出会った人たちは「氷が張った田圃で田植えをし」「雪降る海で漁をし」「長い冬は出稼ぎ」そのようにして家族を守り生活してきたと教えて下さいました。耐えて生きることを知っておられるのだと思います。与えられた試練で乗り越えられなかったものはない。パウロが示した聖書の言葉さえきかれました。この東北の方々と共に寄り添う活動は、私たちも忍耐強さを学ばなければなりません。そこで活動するボランティアは、仕えるとは何かを問われています。

ネヘミヤ記はエズラ記と共に読まれるイスラエルの歴史書です。しかしその歴史性に関してはこれまでも多くの議論がありました。もっとも大きなものは、いつネヘミヤとエズラがパレスチナで活動したかと言う点です。しかし、バビロン捕囚から帰還した者たちに対する祈りと罪の告白、神様との誓約がまとめられているのがネヘミヤ記です。イスラエルの人々が罪を犯し、神様を離れようとしても、神様は決してみ捨てられなかったというのです。そこに「忍耐強さ」が記されています。

先週のことでした。車に乗り込むと、一匹の虫がフロントガラスにくっついていました。そこで、車を走らせればすぐに逃げるだろうと思い、動かしはじめたのです。ところが、一生懸命にへばりついて逃げません。スピードをあげるといいかなと、そうしても逃げません。それでは遅くしたらと、そうしても逃げないのです。その忍耐力に感心してしまいました。それからが黙想です。はたしてその忍耐とは何か。むかってくる強風に飛ばされないように必死に耐えている姿に感動をしながら見ていました。はたして、自分にはそれだけの忍耐力があるだろうか。はたして、神様の御言葉に耐える力があるだろうかと、いろいろと黙想していたのです。

ネヘミヤは神様を「罪を赦す神」といっています。そして「恵みに満ち、憐れみ深く、忍耐強く、慈しみに溢れ、先祖を見捨てることはなさらない」と告げています。その神様に私たちは守られて生きています。忍耐強く私たちを待っておられる神様を信じ、神様に従っていくとき、私たちの進むべき方向は示されていくのだと思います。

きままな休日・スペンサー先生ととんかつ

鹿児島ルター君の朝のみ言葉教会の礼拝に、

J3のスペンサー先生ときました。
で、やっぱりトンカツですね。

大学生のカフェなどみていただきました！交流も！

明日は講談交換です

説教者：中村朝美牧師（主任）

お待ちしています。

New伝道セミナー

「宣教の相乗効果」

クレヨン牧師のミニエッセイ

「宣教の相乗効果」

 

　世の中には相乗効果といわれるものがあります。どこでどうこの効果がでてくるか、不思議なのがセールスの世界だということをお聞きしました。

 

　さて、その相乗効果という話題で、アメリカでのドイツ車大流行の話をききました。新聞・ニュースでは日本車の売上が伸びているのは事実ですが、ここにきてドイツ車に人気が集まっているというのです。その理由は、新しいタイプのフォルクスワーゲンが発売されたのです。フォルクスワーゲンといってもピンとこないかもしれませんが、むかし「かぶと虫」と言われていたあの車です。このデザインがかわいいので、みんなが競ってドイツ車の販売店におしかけたのです。しかし、売り切れ。しかたなく他の車でも見て帰ろうか・・が、ほうドイツ車って良いじゃんとなり、他のドイツ車がどんどん売れているのだそうです。

 

　教会の宣教ポイントも同じかなと思います。結婚式・コンサート・幼稚園・保育所・ボーイスカウトに来ていても、ちょっと目先を変えるとそこに教会がある。礼拝がある。「礼拝っていいもんですね」となって、教会につながる。そんな宣教があってもいいのだと思います。

 

　教会へつながるということは、キリストにつながるということです。ここが一番大切なポイントだといえます。だからこそ、はじめの一歩が重要なのです。結婚式で始めて広島教会に足を踏み入れるとき、そこで出会う第一歩で宣教が決まるのではないでしょうか。私たちはキリストの働き人として出会っていることを忘れたくないなと考えています。

「いい・加減で」

阿久根ルター君の朝のみ言葉

「いい・加減で」

　マルコ　６：３１　イエスは「さあ、あなたがただけで人里離れた所へいって、しばらく休むがよい」といわれた。

信徒の友に「信仰者とこころの健康」と題して「いい・加減」のすすめを取り上げていました。まじめな人間ほど小さいときかた駆り立てられるような命令のもとに生きているそうです。たいてい５つの事柄で「完全であれ」「努力せよ」「他人を喜ばせよ」「強くあれ」「急げ」だそうです。牧師などは大抵まじめな方が多いようで、これに従って（支配されて）全力疾走しているものだから「燃え尽き症候群」になるといいます。これが親の言いつけを忠実に守ろうとする「良い子」の姿勢なのです。それでは考えるべきか？ある意識をおきながら、この５つを対処すればいいといわれます。どのような意識なのか。「いい・加減」です。５つには「ここまでにする」「これをするだけでよい」「自分が喜んでよい」「自然にふるまってよい」「時間をかけてよい」というおまじないを自分にかけてあげればいいのです。

　イエス様が弟子たちを派遣されたとき「杖一本の他に何ももっていくな」と言われています。これを聞いた弟子たちは一生懸命に宣教したことでしょう。宣教する以上は「きちんと」「熱心に」「他人に配慮しながら」「しっかりと」「しかも迅速に」が求められていたことでしょう。が・・・これが「燃え尽き症候群」に陥るもとだと言われています。

宮城県での救援活動の時に広島へ行きました。震災報告講演会に招かれたのです。現場を離れると急に疲れがでてきました。仙台駅で新幹線に乗った瞬間に、これでもかという疲れが襲ってきました。体が宙に浮くような、微熱っぽい感じです。東京駅まで爆睡状態。そこから飛行機で広島へ。これまた爆睡。ホテルで爆睡。やっと落ち着き、講演を終えたころにやっと体調がもどりました。その時、宣教活動から帰ってきた弟子たちに「しばらくやすみなさい」といわれた、イエス様のみ言葉を思い出しました。休むことも神様の業の中で大切なことです。その夜、久しぶりに長女と「鉄板焼き・お好み焼き」を食べにいきました。商店街にあるかなりおいしいお店です。店長の「何食べる？」に「はい、おまかせで」という会話で、楽しく食べてきました。この時間が自分のすべてを癒してくれたようです。やっと元の状態にもどった感じでした。いまこそ心のクールダウンが必要ですね。

　イエス様も弟子たちの一生懸命にたいして「しばらく休みなさい」といわれました。「休んでいいのだよ」というメッセージをくださるのです。心の休みを持ちつつ与えられた仕事をしましょう。燃え尽きないように。あなたが燃え尽きると、隣の人にも火は移りますから。

「隠れた祈り」

クレヨン牧師のミニエッセイ

「隠れた祈り」

 

　マカオに住んでいる友だちが、私の自画像スタンプを作ってプレゼントしてくれました。一緒に手紙があり次のように書いてありました。

 

　「クリスマスおめでてとう。スタンプ長い間作らなかったから、いろいろと忘れてた。絵を縮小したら、大きな絵ほど表情変わる。そして、完全に作らないほうが後で好きになる。本当は英語で STAY WITH MY HEART. STAY WITH MY MIND.（イエスさま。私の心と一緒にいて、私の思いと一緒にいて）と入れたかったんだけど。これ「神様のクレヨン２」読んでいて気がついた、立野牧師の隠れた祈りだね」と。

 

　なるほどだなと思いました。私の大きさは、今の私の大きさがちょうどいい。大きくみせたら変わるし、逆に小さくみせても自分ではなくなる。ちょうどいい大きさの自分が一番楽です。また、自分を完全に作ってしまうと

 

自分が好きになれない。神様が与えて下さっている私の存在は今が一番いいのだと思います。私と一緒にいてくださいというのは、イエス様がいまの私と一緒にいて下さるという信仰の告白なのだと思います。（スタンプの絵をいれる）

 

　それにしても、このスタンプは私にそっくりのようですね。

「自分というメディアの信頼性」

阿久根ルター君の朝のみ言葉

「自分というメディアの信頼性」

使徒言行　9:26　サウロはエルサレムに着き、弟子の仲間に加わろうとしたが、皆は彼を弟子だとは信じないで恐れた。

ある本で「想いが通じる５つの基礎」を読みました。最初の項は「自分のメディア力をあげる」と書かれてあります。これは、「何を言うか」より「誰が言うか」で違う時があるというのです。たとえば社会経済の動向を、スポーツ新聞で読むのと、日本経済新聞で読むのでは、同じことでも伝わり方が違うのです。経済の問題を考えるのに、どちらの新聞に信頼を置いているかということです。野球解説を読む場合は逆になります。ということは、話しが通じるためには、日頃からの人との関係の中で、自分というメディアの信頼性を高めていかねばなりません。この信頼性が根底にあるかないか。これが、話しが通じる基本です。礼拝でもおなじことです。信頼を受けてないところでいくら説教を語っても、それは通じないのです。

サウロというのはパウロがキリスト者を迫害していた時の名前です。かれはダマスコ途上で、復活されたイエス様に出会い「なぜ、わたしを迫害するのか」と問われます。そこで彼は回心をし、キリスト者となるのです。パウロはすぐに宣教を始めるのですが、誰も彼のことを弟子だとは信じなかったというのです。

教会掲示板のポスターをみながら、会話してる声がきこえてきました。その時の説教題は「愛されると悲しくなる」でした。「おい、愛されると悲しくなるか。おれはとても嬉しくなるけどなあ」。するともう一人が「わかってないなあ。あんたのは、遊ばれているだけ。おれは悲しくなるのがわかるな　あ。うん、本当に愛されたら涙がでるもんよ」。「そうかね。それくらい愛されてみたいもんだ」・・・と。この会話を聞きながら、「それくらい愛されてみたい」という言葉に、現代の人間のもつ寂しさみたいなものを感じたのです。悲しくなるほど愛されてみたいというのは、愛を実感したいというのとはちょっと違うのではないでしょうか。そのような愛に（出会いたい）ということかもしれません。「愛されてよかった」だけでなく、その愛から押し出される一歩を踏み出す勇気を与えられるのです。最高のメディアはイエス様の愛かもしれません。

パウロはキリスト者を迫害していいました。それゆえに初めは信じてもらえませんでした。しかし、その後のパウロの姿、その熱意、信仰によって人々は変えられていったのです。パウロはキリスト者として、弟子として受け入れられていきました。パウロのメディア力は信仰にあると言えます。

きままな休日・茨城のタコ

小沼源七商店からお取り寄せ！

これ美味いっす歯ごたえがバツグン！嚙み切れる！

蒸しタコいいですね！

明日は礼拝

説教者：立野泰博牧師（主任）

お待ちしています。

鹿児島教会でバーベキュー

「声に人格がある」

クレヨン牧師のミニエッセイ

「声に人格がある」

 

　「声」について、そのむかし電話交換手だった方の話をきいたことがあります。その話とは「私たちは声だけで仕事をしているのですが、その声を聞いてなんとなく温かく尊敬できそうな人だなと思っている人に直接お会いしてみると、やはりよいお人柄なんですね。反対に、声を聞いただけでイライラしたり、なんとなくあつかましくていやな感じを受けていた人は、直接会ってみてもやはりそういう方なんですね。声を出すことが恐ろしくなることがあります」というものでした。

 

　声にその人が現れる。声に、声を出す人の全人格がにじみでてくる。確かにそうだなと思い当たることが多いものです。毎日いろいろな電話を受けてみるとよくわかります。もっといえば、結婚式を依頼される声を聞いても、その方たちが教会での結婚式をどのように考えているのか、本当にわかるのです。そう考えると、私の声はどうなのかと悩みました。その日の精神状態によってコロコロ変わっているのではないかなと心配になります。

 

　いったいどのような「声」が、私たちにはここちよく聞こえてくるのでしょうか。きっと、濁りのない、駆け引きのない、温かく美しい声があると思います。さて、マリアに受胎告知をした天使の声はどうでしょうか。いやいや、バプテスマのヨハネの声は。ザアカイの声は。ユダの声は。ペテロやパウロはなどと考えて楽しんでいますが、わたしにとっては素直な声が一番心地よい声だといえます。その声はやっぱり主イエスの声でしょうか。「わたしに従いなさい」という素直な声が一番すきです。

 

　「牧師先生の声を聞くと元気がでてきます」という言葉を頂きました。最近ではなによりのプレゼントでした。感謝。

「きちんと送ることが」

阿久根ルター君の朝のみ言葉

「きちんと送ることが」

創世記　23:2　サラは、カナン地方のキルヤト・アルバ、すなわちヘブロンで死んだ。アブラハムは、サラのために胸を打ち、嘆き悲しんだ。

東北の被災地で「最後をきちんと送ってあげたかった」と言う言葉を聞きました。行方不明者の捜索が続く中での言葉です。家族が乗っていた自家用車を必死で探している方にもお会いしました。せめて自動車だけでもみつかれば、そこで生きていた証しに触れることができる、供養ができると言われました。天に召されていった方をきちんと送ることで、次の一歩が踏み出せると言われていました。深い悲しみの中にあっても、先に一歩踏み出さねばならない勇気を持とうとされているのだと感じました。

アブラハムの妻サラが、ハランを共に旅立ったときの年齢は６５歳でした。サラが天に召された年齢は１２７歳とありますから、アブラハムと過ごした年数は６２年間でした。彼女はアブラハムの召命と共に旅をする人生を送りました。大変なことだったと想像できます。その妻が天に召された時、アブラハムは「サラのために胸を打ち、嘆き悲しんだ」とあります。アブラハムは深い悲しみの中にあって、サラの葬式に取り組みました。心を砕き、熱心に交渉し、一つの土地を得るのです。アブラハムがサラの葬式のために多くの時間を費やして取り組んでいることに感動します。

ある兄弟が「牧師と葬儀について話しがしたい」ということで病床に訪問いたしました。「葬儀の段取りとやり方を教えてほしい」とのことでした。自分が死んでから家族があわてないように準備がしたいと言われました。そのような方は初めてでした。ご自分の死が怖くないのかな、どうしていま葬儀のことなのかとも考えました。しかしまなざしの真剣さに打たれ、詳しく話をさせていただきました。死をむかえたらすぐに葬儀屋に電話するからはじめて、前夜式、告別式、その後の諸手続き、納骨、記念会と。そこまでされるのなら、元気なうちに葬儀屋さんと打ち合わせておけばいいですとお勧めしました。それから３日間にすべての準備を終えられたのです。葬儀のときに飾る写真の用意、アルバムの整理。前夜式にはそれをみて賑やかに思い出を語ってほしいと。天に召される日には、朝に銀行へ行かれて手続きをし、墓地を見学して「ここがよい」と決められたそうです。そしてすべての準備が整ったのを感じられたのかアッという間に召天されました。「お父さんは神様のもとへ帰るんだから、旅にでるようなものだから、泣くな」と言われたことがとてもさわやかでした。

アブラハムは、人生の苦難を共にし、神様に従ってきた妻サラの死に嘆き悲しみました。しかし、彼女をきちんと天に送ることができました。アブラハムは、神様から与えられた約束の地に墓地を所有することになりました。この墓地がアブラハムにとってかけがえのない土地となり、いまもなおその信仰を示す場所になっています。

「過ぎ去ったもの」

クレヨン牧師のミニエッセイ

「過ぎ去ったもの」
 
さて、お釈迦さんの言葉につぎのようなものがあります。

 

　　　　　「過ぎ去れるを追うことなかれ

 

　　　　　　未だ来らざるを想うことなかれ

 

　　　　　　過去、そはすでに捨てられたり

 

　　　　　　未来、そはいまだ到らざるなり

 

　　　　　　今日まさになすべきことを熱心になせ

 

　　　　　　誰か明日死のあることを知らんや」

 

　私たちは１年どうだったかと考えると、なにもできてなかったかもとくよくよします。とかく過ぎ去ったものを、どうにもならないことを、いつまでも背負い込み、引きずっているかもしれません。しかし、大切なのは「今日・いま」をどう生きているかだと思います。過去は戻ってこないし、未来はまだこない。であるならば、過ぎ去ったものを今どのように糧にして生きているかが問われています。なんて、カッコよく書いていますが、実際はくよくよしながら生きていかねばならないのです。主イエスは、そんな私たちと共に歩いておられます。

 

　この季節だからこそ、今日を主イエスと共にあるく人生を見いだしたいと祈っています。

「共にいる」

阿久根ルター君の朝のみ言葉

「共にいる」

マタイ　28:20　わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。

「ルーテルさんはいつまでやるの？」。これが最近よく聞かれる言葉です。震災後百日を迎えました。多くのＮＰＯ，ＮＧＯ団体が帰っていきます。緊急支援は３ヶ月ということを決めている団体もおおいです。いろんな意味があります。いつまでも一緒にいて支援を続けると被災者の自立を妨げるとか。資金面でこれ以上活動できないとか。これからは長期戦になり、目的がしっかりしていること、資金力があること、人がいることが大切なポイントかもしれません。そんな中でルーテル支援は期間を決めているか。これ以上の活動をするとなれば、ルーテル教会として大きな覚悟を決めたということです。そうであれば大きなことはできませんが、寄り添い続けていくことがルーテルの使命だと思います。

イエス様が弟子たちを派遣され、天に昇られる前の最後の言葉です。この地上で会うこともできないイエス様の言葉は約束になっています。天に昇っていくが、最後まであなたたちと共にいるという約束です。この約束ができたちを勇気づけたのです。共にいてくださるということがどれだけ弟子たちに力をあたえたことか。それはその後の弟子たちの宣教をみればわかることです。

まだ子どもが幼い時のことでした。長女が耳が痛いといって私の枕に近づいてきたのです。前日の三時ごろ寝たものですから、その声がうるさくてたまりませんでした。あまにりもしつこく「痛い、痛い」というものですから、ついカッとなって怒鳴りました。「いまどうすることもできない。静かに寝てろ」と。ところが次の日、車を運転しながらある声を聴いたのです。「娘さんは、お父さんならこの痛みを受け取ってくれると、信頼して枕に近づいてきたのではないのかな」と。私たちはどれだけ人の痛みと共にできるでしょうか。あの朝、どうして神様に痛みを取りのけてくださいと、娘と祈れなかったのか。心から悔い改めをしたのです。やはりキリストといつも共にいなければ、人の痛みを感じることはできないのではと思います。

イエス様は「世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」と約束してくださいました。この御言葉が私たちを力づけます。人はみな去っていくかもしれません。しかしイエス様は永遠に共にいてくださるのです。共にいて下さるイエス様がおられるから、私たちはこの世でしっかり生きていくことができるのです。

きままな休日・AZの定食

鹿児島からの帰り阿久根のAZへ。

ちょっと定食を！

かき揚げ丼定食！まあ量がたっぷりでした。

お蕎麦もついて、、、得した気分だな～

明日は礼拝ですよ～

説教者：吉谷正典牧師（引退教師）

ぜひお越しください。お待ちしています。

TV中継礼拝

阿久根教会は熊本の大江教会とTV中継礼拝をしています。
日本ではまだ画期的なことです。

今後はもっとこれを普及させたいです。

「神様への捨て台詞」

クレヨン牧師のミニエッセイ

「神様への捨て台詞」

 

　イスラエル旅行の打ち合わせのために、京都教会へ行って来ました。三千院の紅葉はさぞ美しいだろうなと思いつつ、教会以外は何も見ず帰ってきました。だいだい心の余裕がないからこうなるのでしょうね。

 

　さて、京都教会の朝はものすごくあわただしいものです。小泉先生を知っている人はよくわかるでしょうが、朝起きるなりエンジン全開といったところです。その朝の一こまの出来事です。

 

　娘さんが先生に、出かけるギリギリになって「ねえ、車で駅まで送ってくれる」と頼みました。すると、「だめだめ、時間がない。家庭集会へでかける」と先生。「だって時間がギリギリで、遅れそうなんだもの」と娘さん。それでも「だめだ、こっちにも用事があるんだから」と。すると娘さんがこういったのです。「どうせいいわ。今から歩いていって、電車に乗り遅れて、遅刻してみんなに迷惑かけるから」と。よこで聞いていて大笑いしました。本心ではないでしょうが、「そこまでいうの」と思いました。親子の会話って面白いものです。先生はその後、青年に頼んでちゃんと娘さんを駅まで送られたのですが。

 

　そのやりとりを聞きながら、神様とわたしの関係を考えてしまいました。非常に勝手な自己中心的なお願いを突然してしまう。それがきいてもらえないと、だだをこねる。それでもだめならば、捨てぜりふ「どうせ神様は聞いてくれない。私がどうなってもいいんだね」。こんなことを繰り返している。情けない。

 

　それでも、神様は違った方法で教えて下さいながら、私にあった道の上で導いてくださるのです。そこに信頼できることが信仰の素晴らしさだと実感しています。

「嘘と欲」

阿久根ルター君の朝のみ言葉

「嘘と欲」

２ペトロ  2:3　彼らは欲が深く、うそ偽りであなたがたを食い物にします。

マーク・トウェインの言葉に次のようなものがあります。「嘘というものは無駄に使ってはいけない。いつ必要になるかわからないから」。嘘をつくということは許されることではありません。ひとつ嘘をつけば次から次と嘘を用意しなければならなくなります。結局、嘘は暴かれてしまいます。しかし、嘘をつかなければならない時もあります。それは人生において1回位の事です。そのときのために無駄に使ってはいけないのです。トウェインの言葉に「怪しいとおもったら、真実をかたることだ」というものもあります。真実を語ることが、嘘をつかないということです。嘘を無駄につかわないことなのです。

　ペトロは「偽教師」についての警告をしています。異なる教えを退けなさいと忠告しているのです。これまでもイスラエルには真の預言者と共に、偽預言者もいました。同じように異なる教えを広めるキリスト教分派のような教師たちがあらわれています。しかもその偽教師たちは多くの支持者をえていました。またそこに金銭的な欲もからまって、人々が食い物にされている現実もあったようです。ペトロは、嘘の教えと金銭が人々を滅びへと導いていたことに忠告いているのです。

　若い時『第三舞台』の役者さんのご招待で、『モダン・ホラ－』という演劇を観てきました。言葉の洪水のような、次から次へと襲ってくるギャグとセリフに唖然としました。しかし、よくよく聞いてみると、一つ一つに重いテ－マを抱え込んでいることが解りました。ひとつのテ－マにギャグをふんだんに盛り込んで、それでいて胸にぐっと迫るものがある。笑いのなかにある真実の重みを感じました。「壁があれば倒せばいい。するとまた壁がある。はっはっはっ」。私たちのまわりにはギャグでごまかそうとするものもありますが、その中に何かを訴えようとするものもあります。イエス様の業や言葉をきくとき、「そんなバカな」とふっと笑ったりするときでも、心には何か残っているものです。心に残っているもの、それが真実です。私たちの周りには真実を見つけようとすればできるのです。

　ペトロは「うそ偽りであなたがたを食い物にします」と言います。うそ偽りは私たちを食い物にします。それに騙されないためには、真実を知ることであり、真実を語ることしかありません。その真実は、神様のみがもっておられるもので、イエス様のみ言葉にしかないものです。

「イエスも歩かれた」

クレヨン牧師のミニエッセイ

「イエスも歩かれた」

 

　本教会の合同常議員会の礼拝で、新議長が健康管理について話されました。先生は糖尿病の検査のため１０日間入院され、そのときの気づきを話されたのです。いまでも１日に７回、自分で血糖値を測定されるのだそうです。ついでに私も測定してもらいました。夕食後の私の血糖値は「９７」でした。１００以下であれば正常だそうです。小泉先生はなんと「１７２」でした。カロリー制限と運動が必要ですね。

 

　さて、運動といっても、糖尿病には歩くことが一番よいとか。よく歩くと血糖値もさがるのだそうです。とくに１日に１万歩以上が最適だとお聞きしました。しかし、この１日１万歩というのはなかなか歩けません。今回、「てくてくエンジェル」という歩数計で、１日のノルマ１万歩で６０日間設定というのをしました。結果は達成できたのは３８日、達成できなかった日が２２日でした。毎日１万歩というのは継続と努力が必要なのでしょう。

 

　歩くことはいいことだと思います。主イエスも歩かれた。どのくらい歩かれたのだろうか。わたしのイメージとしては、絶えず歩かれたように感じます。歩きながら様々なことを教えられたのでしょう。その歩かれた姿が目の前に浮かぶようです。

 

　いま、朝の６時といえばとても寒い時間です。しかしこの時間帯に川沿いの公園を歩いてみると、新鮮な空気がその冷たさとともに心を清めてくれるような感じがします。歩きながらいろいろなことを考えてみます。聖書を読んでから歩くと、御言葉がついてくるような新しい感覚がうれしい気持ちです。

「キリストを背中に」

阿久根ルター君の朝のみ言葉

「キリストを背中に」

ガラテヤ　2;20　生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです。

最近のネットニュースでは「刺青の消し方」という話題がでています。一度背中や腕に入れ墨を入れると一生消せない。それを消そうとすると大変な痛みと闘わねばならない。また大金がかかる。時間がかかると繰り返しネットニュースででてきます。ということは、それだけ大変なことですからねという忠告かなと思います。しかし、一度入れたら消すことはできない。絵柄も心もというような表現に、キリスト教でも同じような表現を使うなと思いました。この身にキリストを帯びているという聖書の箇所を思い出したのです。しかし、痛みをともなわれるのはキリストなのですが。

パウロは、自分の内に生きておられるキリストを強調しています。キリスト者として生きる者は、徹底的にキリストを受け入れる者です。そして、キリストを徹底的に受け入れるとは、キリストが私を徹底的に支配されるということです。私たちは、信仰によってそれに従うのだというのです。ですから、パウロの行いはすべてキリストからでているものであり、キリストの業であるのです。

東日本大震災でルーテル支援は、被災者のお宅を一軒一軒訪問してきました。そのとき「何かお助けできるものはありませんか」と言葉をおかけします。大抵の方は「私たちより困っている人のところへ行ってください」と言われます。しかし、そこでは助けるものが何もないかというと、そうではありません。そんなときは「助けるものはなくてもお話をきかせてください」とお友達になっていただいています。いま被災者に必要なものは「家と仕事」です。その支援は大きすぎてルーテルさんではどうすることもできません。しかし被災者の方が「ルーテルさんがくると元気になるよ」「ルーテルさん何回もやってきてね」と言われる事が、とても感謝です。被災者のおじいさんがこう言ってくれました。「あんたらはキリストさんをしょってるのだね」と。その一言がどんなにうれしかったことか。

パウロは「生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられる」と教えています。宣教に派遣される弟子たちも、みなキリストが内に生きています。私たちが支援活動をさせていただくとき、そこにはキリストがおられます。背中のキリストが、私たちの支援を支え、育み、生かしてくださっているのです。

気ままな休日・赤牛の阿蘇溶岩焼き

熊本にある「花遊」というお店へ。

とても落ち着いたお店でした。

雰囲気も最高で、この溶岩焼きも美味しかったです。

茄子を見て～丁寧な仕事ですよね～