「光を迎える」

阿久根ルター君の朝のみ言葉

「光を迎える」

　ヨハネ　1:4-5　言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。光は暗闇の中で輝いている。

中国の昔話です。「年をとった王が、溜息をついていった。『わしはもう七十才になってしまった。まだこれからでも学問をし、本を読みたいとは思うが、こう遅くなってはどうにもならぬ』。するとお付きの学者が『遅くなっても、日が暮れたら、明りをつければいいのでは』と返答する。王は『何を申すか、からかわないで欲しい。わしが遅くなったと言ったのは、一日のことではなく、一生のことだ』。すると学者はゆっくりと、『なんで王をからかいましょうぞ。人間の一生、少年時代に学問するのは、朝のようなもので、太陽は次第に光りをましてきます。壮年時代は、つまり昼どき、太陽は明るく輝きます。さて老年は、太陽がもう沈み、あかりの力を借りなければなりませんが、しかし、なにもなくて、真っ暗のなかを手探りするよりはずっとましではありませんか』と」。光があることが私たちを導くのです。

　ヨハネによる福音書には、馬小屋でうまれるクリスマスの物語はありません。むしろ哲学的な表現でキリストの誕生を書きしるしています。ナザレのイエスこそ神様の言が受肉した人物であり、神様を知るには、このイエスを知ること以外にないと言います。その大切なテーマとして「言」「命」「光」があります。

クリスマスの時期にくるのが冬至です。冬至は、二十四節気の第22番目です。旧暦で１１月の内にあります。現在広まっている定気法では太陽黄経が270度のときでだいたい12月22日ごろです。ある年は、この季節としては珍しい皆既月食があり、多くの人が赤に色を変える月の姿を見ることができました。冬至に皆既月食となるのはほぼ4世紀ぶりとのことだそうです。実はクリスマスは、２～４世紀ごろ古代ローマで冬至の日に祝っていた「太陽神の誕生祭」「農耕神の収穫祭」がキリストの誕生と結びつけられたと考えられています。冬至の日は、昼間が一番短くなります。つまり暗闇が一番長い日なのです。この世の光としてキリストが来られた。それによって、この世の闇は消え去り、神様の光が輝きはじめるという意味がありました。

イエス・キリストの誕生は、この世に救いの光をもたらします。明日からは暗闇は少しずつ短くなっていきます。私たちの中にキリストを迎えるということは、この光が自分たちに与えられることを意味します。クリスマスはキリストの光をお迎えすることです。暗闇の中にあってもこのキリストの光が私たちをしっかり導いてくださいます。

「なぜ騙されるの」

クレヨン牧師のミニエッセイ

「なぜ騙されるの」

 

　ある本に「大鼻の蔵人得業」という話が紹介されてありました。『宇治拾遺物語』からのものです。

 

　奈良に一人の僧がおりました。彼は鼻が大きかったので「大鼻の蔵人得業」と呼ばれていました。この僧は若いころ、ちょっとしたいたずらをしたのです。それは猿沢の池に、「某月某日、この池より竜登らんずるなり」と書いた立て札を立てました。もちろんウソです。案の定、人々はそれに引っ掛かりました。

 

　「おい竜が登るそうだね」「そうらしい。ぜひともみたいものだ」という噂を聞くたびに、自分がやったいたずらに人々がだまされたと、僧はよろこんでいました。ところが、噂は噂を呼び、ますます騒ぎはひどくなってきたのです。そして立て札に記された日になると大和、河内、和泉、摂津の国の人達までやってきて、猿沢の池は道も通れぬほど人で一杯になりました。

 

　はじめは僧も平気な顔をしていましたが、だんだんそわそわしてきました。愚かな群衆が引っ掛かったと思っていたのですが、（ひょっとしたら、何かあるかもしれない）と思い始めたのです。そしてそのうちに（これは、何かあるに違いない）となり、慌てて猿沢の池に向かったのです。池の回りは群衆でごったがえしています。そこで僧は寺の大門の上に登って、池をじっと見つめていました。もちろん、竜がいつ登るかを期待して。しかし、竜は時間になっても登りません。そのうちに日が暮れてしまいました。という話です。

 

　自分が神様だという人々は、これにひっかかるのですね。自分を神様といわないまでも、人間は自分を誤解していることが多いものですが。

「定められています」

阿久根ルター君の朝のみ言葉

 

「定められています」

ルカ　2:34　シメオンは彼らを祝福し、母親のマリアに言った。「御覧なさい。この子は、イスラエルの多くの人を倒したり立ち上がらせたりするためにと定められ、また、反対を受けるしるしとして定められています。

大阪教会の機関紙に、ある信徒の方が「引き際にロマンを見た」という題で、昨年天に召された石橋幸男牧師語録を書いておられました。「信仰の業で最も偉大なことは、いかに多くの人に福音を伝えたかではなく、伝えねばおられない人間に変えられたかである」「『自分を愛するように隣人を愛せよ』古今東西地球上にただ一人の自分を愛し切らねば、人に愛を注ぐことはできない。神が自分をして、何を表現されようとしているのか、使命を模索し、高める努力をすべきである。他人から必要とされる人に変えられなければ、その人の信仰は空しい。泳げなくてどうして溺れるものを救うことができるだろうか」。信仰の心を定めることを教わったようです。

　イエス様を出産した母マリアは、律法の定めに従ってその子を主に捧げるためにエルサレムの神殿にやってきました。そこでシメオンに出会います。彼は「正しい人で信仰があつく」「聖霊が彼にとどまっていた」人でした。シメオンは母マリアに神様によって定められたイエス様の受難を予告し、母マリアもそれを目撃することになると預言しました。

　動物（ペット）と共に生きるというラジオ番組がありました。ペットロス症候群が話題になっており、日本人に多い現象だと言っていました。もともと日本人の感性では、食べる動物とペットを区別できず、その境界線を曖昧にしてしまうそうです。欧米の感性は「神様が食べる動物と、ペットを区別して創られた」と考えており、「この動物のすべてに死が与えられている」と考えるのだそうです。だから、死ぬという前提のもとに「いまどのように接するか、共に過ごすか」が大切だというのです。そこには十分に愛情をそそぐのだからペットロス症候群にはならないということでした。すべては信仰の問題なのかなと思います。

　イエス様の母マリアはすべてを心に留めていきていきます。神様の子どもであるイエス様に、我が子でありながら従っていく人生を歩むには「すべてを心に留める」しかなったのでしょう。シメオンの預言をとおして受難を知った母マリアでしたが、その預言ゆえに今をいきることができたのです。

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九州の牧師たち

ルーテル教会九州地域教師会メンバー

この牧師たちで九州の宣教を担っています。

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きままな休日・山江の栗ようかん

   九州自動車道の山江ＳＡでみつけました。栗ようかん。
   ここは栗の産地ですので、栗です。栗が入っているのではなく栗の羊羹です。
   なかなか美味しいですよ。これを切らずにガブリついて食べました。
   なんという幸せかな～～～～

「神様の目は先をみる」

クレヨン牧師のミニエッセイ

「神様の目は先をみる」

 

　帰省ラッシュというのに初めて出会いました。ところが、ちょうど方向が反対だったので、ラクラクとそのラッシュを眺めることができました。しかし、久留米あたりから、関門橋を過ぎてなお車の渋滞には驚きました。動いているように見えてノロノロの渋滞なのです。

 

　初めのうちは「これは大変だろうな」という思い。だんだん「かわいそうだな」になって、「トイレはどうするのだろう」と心配になりました。しかしなお車の列は続いている。「子供を乗せている車は大丈夫なのか」と祈りました。

 

　こんなとき、車にすべて無線がついていて、すれ違う車が、前の状況を伝えるようにすればいいのではと思いました。古賀サービスエリアに入るのに、１５キロの列と分かれば近くのインターで降りてドライブインを探すでしょうに。また、子供連れならば、途中で降りて休んだほうがどれだけ楽しい旅行になるかしれません。

 

　そう考えながら、神様の目というのはこんなものかもしれないと思いました。その人の人生の先がすべて分かっている。この道を自分の考えだけで進めば、たまにはラッキーなこともあるかもしれないが、たいていは泥沼の渋滞に入り込んでしまうものです。その時、その時に祈りという無線で神様に聞くのが一番いい方法なのです。車の渋滞をながめながらそんな風に思いました。